Achoura 2027 : la date du 10 Muharram, le jeûne et sa signification

Achoura 2027 tombe le mardi 15 juin 2027, 10e jour du mois de Muharram 1449, sous réserve de l'observation du croissant. Ce jour de jeûne recommandé commémore le salut de Moïse face à Pharaon et expie, selon Muslim, l'année passée.

Chaque été, la même confusion revient : certains calendriers en ligne affichent le lundi 14 juin, d'autres le mardi 15, et les pages qui expliquent le sens du jour mélangent souvent le jeûne prophétique, les coutumes locales et la commémoration chiite de Kerbala. Le mot Achoura (aussi écrit Ashura, Achura ou Ashoura) désigne pourtant un jour précis du mois de Muharram (ou Mouharram), le premier mois du calendrier musulman, et les textes qui en parlent sont peu nombreux et bien identifiés. Cet article donne la date 2027 calculée sur le calendrier Umm al-Qura, les hadiths du jeûne avec leur numéro et leur authentification, la question du jeûne du 9 et du 11, le statut du jour selon les savants, et ce qu'ils disent des fêtes, du deuil et des dépenses propres à cette journée.

Que signifie Achoura en islam ?

Achoura signifie en islam le dixième jour du mois de Muharram. Le mot arabe عاشوراء dérive de la racine achara, qui veut dire dix. En islam sunnite, Achoura est un jour de jeûne recommandé, lié au salut de Moïse et des fils d'Israël face à Pharaon.

Dans le monde musulman sunnite, la signification religieuse de cette date vient de deux faits rapportés dans les recueils authentiques : le Prophète Mohammed (sws) jeûnait ce jour-là et encourageait à le faire, et il l'a relié à la délivrance accordée à Moussa (aleyhi salam). Aucun texte authentique ne fait d'Achoura une fête, ni un jour d'aumône obligatoire. La sadaqa reste un acte libre, sans date imposée, comme le rappelle notre page sur l'aumône volontaire en islam. Pour un musulman sunnite, Achoura est donc d'abord une occasion de jeûne et de reconnaissance envers Allah, sans célébration ni rite religieux supplémentaire.

Quand est le jour d'Achoura ?

Le jour d'Achoura tombe le 10 Muharram de chaque année hégirienne. En 2027, le calendrier Umm al-Qura le place le mardi 15 juin 2027, sous réserve de l'observation du croissant. Comme le calendrier lunaire compte environ 11 jours de moins que l'année solaire, la date d'Achoura avance d'une dizaine de jours chaque année.

Le calcul part du 1er Muharram 1449, que la table Umm al-Qura fixe au dimanche 6 juin 2027, à la suite d'un mois de Dhoul Hijja 1448 de 30 jours. Si ce mois ne compte que 29 jours, toute la série recule d'une journée, ce qui explique que d'autres calendriers affichent le lundi 14 juin pour Achoura. En France, l'échéance retenue dépend de l'annonce locale de votre mosquée.

Ces repères restent des prévisions tant que le croissant n'a pas été observé. Les autres échéances, du Ramadan aux deux Aïds, sont réunies dans notre calendrier des fêtes musulmanes. Une précaution simple consiste à jeûner le 9 et le 10 selon la date annoncée localement : Achoura est alors couvert quelle que soit la durée du mois précédent.

Pourquoi jeûner le jour d'Achoura ?

Jeûner le jour d'Achoura efface les fautes de l'année écoulée, selon le récit d'Abou Qatada rapporté par Muslim. Le Prophète (sws) le pratiquait et l'avait d'abord ordonné, avant que le Ramadan ne devienne la seule obligation de ce type.

Le même texte place Arafat au-dessus : son jeûne couvre l'an précédent et l'an suivant. Achoura vaut donc une année, Arafat deux, raison pour laquelle les deux sont souvent présentés ensemble. Arafat est attendu le samedi 15 mai 2027 ; son mérite est détaillé dans l'article sur les dix premiers jours de Dhoul Hijja.

La grande importance de cette pratique tient aussi à son histoire. Aïcha (ra) rapporte que Quraych jeûnait Achoura avant l'islam, que le Prophète le jeûnait à La Mecque, puis l'a ordonné à Médine ; une fois le Ramadan prescrit, il a laissé le choix de le jeûner ou non (al-Bukhari n° 2002, Muslim n° 1125). Le pardon espéré ne remplace ni le repentir des grandes fautes ni le rattrapage des jours dus.

Quel est le lien entre Achoura et Moïse ?

Le lien entre Achoura et Moïse est rapporté par Ibn Abbas dans al-Bukhari : le 10 Muharram est la date à laquelle Allah a sauvé Moussa (Moïse) et les fils d'Israël de Pharaon. Moussa l'a jeûné en remerciement, et le Prophète (sws) a dit être plus proche de lui que ceux qui le jeûnaient.

Ce récit donne à Achoura sa signification islamique : une gratitude pour une délivrance, pas une affliction. Le texte ne mentionne ni repas particulier, ni rassemblement, ni dépense spéciale : seulement le jeûne. Il explique aussi l'ajout ultérieur du 9 Muharram, voulu pour se distinguer des juifs de Médine. Leur jeûne est souvent rapproché de Yom Kippour, lui aussi placé au dixième jour d'un mois du calendrier hébraïque, mais les textes islamiques ne le nomment pas. L'histoire de Moussa et de Pharaon, avec la mer qui s'ouvre, est racontée dans la sourate Ach-Chou'ara (versets 52 à 68), sans que le Coran en fixe l'échéance : c'est la Sunna qui la rattache à Achoura.

Faut-il jeûner le 9 et le 10 Muharram ?

Jeûner le 9 et le 10 Muharram est la forme la plus suivie, parce que le Prophète (sws) a annoncé qu'il ajouterait le 9 l'an suivant. Ibn Baz conseille d'ajouter la veille ou le lendemain d'Achoura, et ne voit aucune gêne à enchaîner les trois, du 9 au 11.

Ibn Abbas rapporte la parole du Prophète : si je suis encore en vie l'année prochaine, je jeûnerai certes le neuvième (Muslim n° 1134, authentifié par Al-Albani dans Sahih al-Jami' n° 5052). Le Prophète est mort avant le Muharram suivant, et les savants en ont également tiré l'ajout du 9. Cheikh Ibn Baz écrit qu'il est souhaitable de jeûner un jour avant ou un jour après Achoura, pour se distinguer des juifs, et que jeûner les trois jours ne pose pas de problème (Majmou' Fatawa Ibn Baz, tome 15, page 397). Dans une autre réponse, il précise que le jeûne du 9 reste préférable à celui du 11.

Le 10 Muharram jeûné seul fait l'objet d'une nuance. Al-Mardawi écrit dans al-Insaf (tome 3, page 346) qu'il n'est pas détesté selon l'avis retenu de l'école hanbalite, et Ibn Taymiyya va dans le même sens. Le hadith souvent cité, « jeûnez un jour avant ou un jour après », rapporté par Ahmad (numéro 2155), a une chaîne jugée faible par Al-Albani, dans son commentaire de Sahih Ibn Khuzayma (numéro 2095), en raison de la mauvaise mémoire d'Ibn Abi Layla ; l'ajout du 9 repose donc sur Muslim, pas sur ce texte.

Le jeûne d'Achoura est-il obligatoire ?

Le jeûne d'Achoura n'est pas obligatoire : il est recommandé. Il a été ordonné aux premiers temps de Médine, puis l'obligation a été levée lorsque le Ramadan a été prescrit, selon le récit d'Aïcha rapporté par al-Bukhari et Muslim.

Aïcha (ra) rapporte qu'après la prescription du Ramadan, le Prophète a dit : que celui qui veut le jeûne, et que celui qui veut le laisse (al-Bukhari n° 2002, Muslim n° 1125). Cheikh Ibn Baz résume la même chronologie dans ses leçons : le jeûne était d'abord appuyé, puis l'obligation a été abrogée, et il est resté recommandé. Celui qui ne jeûne pas Achoura ne commet donc aucune faute, mais il laisse passer l'expiation d'une année.

Quelles traditions pour l'Achoura ?

Les traditions de l'Achoura varient selon les pays, mais une seule pratique est établie par les textes authentiques : le jeûne. Ibn Taymiyya écrit qu'aucun récit authentique ne vient appuyer le khôl, le henné, le bain rituel, les visites, les repas particuliers ou les dépenses élargies pour la famille à cette occasion.

Dans plusieurs pays d'Afrique et d'ailleurs, cette date s'est chargée de coutumes : au Sénégal, la fête de Tamkharit coïncide avec Achoura ; au Maroc, les enfants reçoivent des jouets, des jeux d'eau animent les rues et beaucoup de familles versent leur zakat ce jour-là. Ces usages relèvent de la culture, pas de la religion telle que la Sunna la décrit. Interrogé à leur propos, Ibn Taymiyya répond qu'il n'existe aucun récit authentique du Prophète ni de ses compagnons, et qu'aucun des imams des musulmans ne les a recommandées (al-Fatawa al-Kubra, livre de la Sunna et de l'innovation ; Majmou' al-Fatawa, tome 25, page 300).

Le rejet vaut dans les deux sens. Ibn Taymiyya décrit un groupe qui a fait d'Achoura un temps de lamentation, et un autre qui en a fait une saison de fête et de joie, et il juge que les deux se trompent et sortent de la Sunna. La célébration comme le jour de deuil sont donc, pour les savants sunnites, des ajouts au rituel prophétique.

Quelles sont les différences entre sunnites et chiites sur l'Achoura ?

Les sunnites et les chiites ne donnent pas le même sens à l'Achoura. Pour les sunnites, c'est un jeûne lié à la délivrance de Moussa. Pour les chiites, c'est avant tout la commémoration du martyre de Hussein, petit-fils du Prophète, tué le 10 Muharram de l'an 61 de l'hégire à Kerbala.

La bataille de Karbala (ou Kerbala), en 680 de l'ère chrétienne, a opposé l'imam Hussein, fils d'Ali, et un petit groupe de proches à l'armée du pouvoir omeyyade. Ibn Taymiyya, figure de référence du courant sunnite, écrit que Hussein a été tué à Achoura par un groupe injuste et rebelle. Les savants sunnites ne minimisent donc pas cette mort, mais elle ne change pas la pratique de cette date. L'événement a pris dans le chiisme une portée religieuse et politique, avec des processions, des récits de la bataille et des rituels collectifs.

Les savants sunnites s'appuient, pour écarter les gestes de lamentation, sur le récit d'Abdallah ibn Mas'oud : n'est pas des nôtres celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et lance les appels de la Jahiliyya (al-Bukhari n° 1294, Muslim n° 103). Ce texte vise toute affliction, et il s'applique à Achoura comme au reste de l'année.

Comment célébrer l'Achoura ?

Célébrer l'Achoura, selon la Sunna, revient à jeûner le 10 Muharram, si possible avec le 9, et à remercier Allah pour la délivrance de Moussa. Aucun repas, aucune préparation festive ni aucun don particulier n'y est rattaché par un texte authentique.

La préparation est donc simple : vérifier l'annonce de sa mosquée, formuler l'intention la veille, prendre le repas de l'aube et rompre au coucher du soleil. Une aumône faite à Achoura reste une bonne action, au même titre qu'à un autre moment, mais aucun texte vérifié ne lui donne un mérite propre à Achoura. Il vaut mieux suivre les textes généraux, résumés dans notre article sur l'aumône la plus méritoire selon les hadiths.

Des pages de collecte invitent aussi à verser sa zakat al-maal le jour d'Achoura. La zakat al-maal est due quand le patrimoine atteint le nisab et a été détenu une année lunaire complète : sa date dépend de chaque donateur, pas d'Achoura, et la méthode pour calculer sa zakat sur le patrimoine est détaillée à part. Pour un sacrifice offert en sadaqa, Qurban organise l'abattage et la distribution de la viande à Madagascar, avec plus de 6 000 sacrifices réalisés depuis 2021, sans attacher à Achoura un mérite que les textes ne mentionnent pas.

Questions fréquentes

Quelle est l'importance de l'Achoura ?

L'importance de l'Achoura vient du récit de Muslim n° 1162 : son jeûne expie les fautes mineures de l'année passée. Achoura rappelle aussi la délivrance de Moussa face à Pharaon, que le Prophète a honorée par le jeûne en signe de gratitude. Ce jeûne reste recommandé, sans obligation, depuis la prescription du Ramadan.

Peut-on jeûner Achoura avec des jours de Ramadan à rattraper ?

Oui. Ibn Uthaymin juge valide le jeûne d'Achoura de celui qui doit encore des jours de Ramadan, et il espère que celui qui jeûne ce jour avec l'intention du rattrapage obtienne les deux récompenses (Fatawa as-Siyam, page 438). Le Ramadan 1448, attendu le 8 février 2027 selon le calendrier du jeûne en France, précède Achoura.

Achoura est-il le Nouvel an musulman ?

Achoura n'est pas le Nouvel an musulman. L'année hégirienne commence le 1er Muharram, attendu le dimanche 6 juin 2027 pour l'an 1449, et Achoura arrive neuf jours plus tard, le 10 Muharram. Le premier jour de l'année n'est lié à aucun jeûne particulier dans les textes cités ici.

Ce qu'il reste à préparer avant le 14 juin 2027

La date exacte ne sera connue qu'avec l'observation du croissant de Muharram, début juin 2027. D'ici là, une seule décision compte vraiment : choisir entre le couple du 9 et du 10, que le Prophète voulait suivre, et celui du 10 et du 11, admis par plusieurs savants. Le reste, repas, sorties ou dépenses, relève de l'usage de chaque famille et non de la Sunna. Reste une question que chacun peut se poser dès maintenant : quels jours de jeûne dus pourriez-vous rattraper d'ici là, pour que le jeûne d'Achoura arrive sur un compte déjà soldé ?